Мне знакомый мотив и стихи

«Мотив» - Пародия Александра Иванова на Роберта Рождественского (Литературные пародии)

мне знакомый мотив и стихи

Религиозные мотивы в стихах Ахматовой имеют определенную культурно- историческую и В стихотворении "Дал Ты мне молодость трудную. На коленях дай мне отдохнуть. Или снова, сколько ни проси я, Для тебя навеки дела нет, Что в далеком имени - Россия - Я известный. И снова звучит надоевший знакомый мотив Вроде я не с тобой, но как от себя мне уйти? Здесь слова бесполезны, ведь можно и вовсе без слов.

В таком случае "жених" - "Царевич", Сын Царя Царствующих и Бога Господствующих; ожидающая его появления девушка - "мудрая дева" из притчи, "Христова Невеста", по примеру св. Напомним также, что Кувуклия - часть храма Гроба Господня в Иерусалиме - имеет круглую форму, сродни ротонде. Вообще, тематика Страстной и связанное с ней понимание личной жертвы, жизни как крестного пути, идеи искупления и высокого смысла страдания занимает особое место в поэзии Ахматовой.

В ранний период она особенно сильна в стихах о войне года, событиях года и неотрывных от них личных утратах. Здесь происходит и определенное переосмысление задач и подвига поэта-христианина и патриота. В свете тех же событий начинает отчетливо звучать тема "последних времен", приближения Антихриста, конца света и Страшного Суда.

Тема "исполняющихся сроков" и сбывающихся пророчеств. Вся Россия знала, что день объявления войны пришелся на день памяти старца Серафима Саровского. Канонизация и обретение мощей преподобного, издавна чтимого и простым народом, и царской семьей, без преувеличения всколыхнула Россию.

Появились многочисленные свидетельства о преподобном, в том числе знаменитая чичаговская "Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря" СПб. Стали широко известны и казавшиеся в то время несбыточно-страшными пророчества старца о судьбах России. Среди прочего он говорил: Существуют также свидетельства о письме старца, адресованном "Императору Николаю II", которое было написано задолго до рождения последнего русского императора, где полностью был предсказан его путь, отречение и кончина С темой этого предсказания перекликаются ахматовский цикл "Июль " и примыкающие к нему по смыслу стихотворения "Утешение", "Молитва", "Памяти 19 июля года" и некоторые.

Апокалиптические строки из "Июля ": Слова Христа о последних временах особенно подробно переданы у Матфея гл. В Евангелии от Луки читаем: Ибо этому надлежит быть прежде: Но, по обетованию Христа, после страданий придет великое утешение. Об этой же надежде говорится в стихотворении: Впрочем, заключительные строки цикла возвращают читателя к переживаниям Страстной, без которых "слава лучей" "Молитва" невозможна.

Это пророчество о страданиях Спасителя повторено в одном из Страстных Евангелий, читаемых за вечерней службой Великого четверга: Итак, сказали друг другу: Эти же слова слышим мы в Прокимне глас 4 Утрени Великого Пятка. Так цикл "Июль " напоминает России о грядущем кресте. А о будущей крестной славе говорит "Молитва", в которой звучит уже, продолжая тему Страстной, ликующее предощущение Воскресения, так точно переданное в последнем, м антифоне Утрени Великого Пятка: Мотив сораспятия как добровольного отречения ради высокой цели от всего, что дорого на земле, - ведущий в "Молитве".

И не случайна в этом контексте строка: Ведь литургия и есть "бескровная жертва", прообраз жертвы Голгофской. Но не только эта предельно высокая нота звучит в религиозной тематике Ахматовой.

Существенное место, особенно в ранней лирике, занимают произведения, среди которых показательно, например, такое, как "Под крышей промерзшей пустого жилья Перечисление названий читаемых книг - всегда знак определенного внутреннего состояния человека.

К этой книге учительного характера люди издревле обращались в трудную минуту и в поисках ответа на мучительный вопрос. Эта книга - опора, книга - безусловный авторитет. С другой стороны, "слова Псалмопевца". Псалтырь царя Давида - одна из любимейших книг православной Руси. В этом необычном сборнике религиозной лирики сосредоточены чувства, страдания, радости, невзгоды и обретения живой человеческой души.

Психологическая и духовная универсальность Псалтыря, в сочетании с художественным своеобразием делает ее собеседником на все времена. Ее пронизывает чувство особой близости Бога, ощущение возможности обо всем попросить, пожаловаться, даже пороптать.

  • Знакомый мотив. Муз и исп Овсей Фол.
  • Стихи о любви
  • Знакомый мотив. Муз и исп Овсей Фол.

Псалтирь - это и источник поэтического вдохновения, воплотившегося в целую традицию стихотворных переложений. По церковному верованию, Псалтырь отгоняет бесов, помогая справиться с растерянностью и отчаянием, благодарно принять печаль и радость.

В чтении Псалтыря находит успокоение и утешение и героиня стихотворения, охваченная сложными, противоречивыми чувствами. Предельно близкое, "родное" ощущение Бога, растворение в Боге всей личности вплоть до житейских мелочей и земных эмоций, вообще характерное для Ветхого завета, особенно ярко проявилось в "Песни Песней". Внешний, событийный ее ряд - история последней любви царственного мудреца - имеет для христианина некий таинственный высший смысл: Думается, Ахматовой, особенно в ранний период творчества, весьма близок именно библейский взгляд на мир, когда все, что не грех, благословенно.

мелодия: цитаты, высказывания, афоризмы

Богатство, раздолье, буйство чувств, вся "прелесть милой жизни" "Эпические мотивы. Дух самоотречения и аскезы не превалирует в Ветхом завете; Библия, напротив, как бы сакрализует, освящает мирскую жизнь, принимая и понимая в ней, кажется, все, кроме богоотступничества, разрушения и разврата.

Она, в общем, достаточно снисходительна к заблуждению, по-отечески мягка в отношении грешника; она допускает и откровенное любование "дольним миром", и "вопль души". Библейское цветение и разнообразие чувств и красок точно переданы Ахматовой в цикле "Библейские стихи": Именно библейское мироощущение позволяет невесте открыто, даже чувственно12 желать жениха, как будущего мужа и отца детей, отцу - идти на хитрость ради счастья неудачливой дочери.

Подобное мироощущение - отстаивание права просто жить, любить, рожать, строить, воевать, петь, плакать и молиться, грешить, каяться и снова жить, полноценно и ярко. Библия оставляет человеку право на "любовь, что сильнее смерти", даже к падшему и погибающему в грехах "городу и миру".

Мотив наказанной любви-жалости к родному городу-преступнику, так болезненно и ярко прозвучавший в "Лотовой жене", проходит через все творчество Ахматовой, вплоть до "Реквиема", "Поэмы без героя", военных стихов и "Царскосельской оды".

Необходимо отметить, что в момент увлечения у Ахматовой "библейский взгляд" переходит в "поминание имени Божия всуе", в "бытовое" православие в негативном смысле слова, а то и, как говорилось выше, в кощунство. Примеров "бытовых" кощунств не так уж мало в ранней поэзии Ахматовой. В этом смысле весьма характерно, при всех неоспоримых литературно-художественных достоинствах, стихотворение "Был блаженной моей колыбелью Но солея, возвышение перед алтарем, отделенное тремя ступенями от основного пространства храма, вовсе не место для подобных "молений" иными словами, исполнения стиховтем более дамы.

На солее молится клир: В контексте этого стихотворения "жених", указавший героине "путь осиянный", конечно, не Жених Небесный св. Екатерины и вообще даже не жених, будущий законный супруг, а просто возлюбленный, и "путь", указанный им, освещен вполне земной страстью.

Присутствующие при этом "молодые Серафимы" как-то не связываются с ближайшими к Богу Ангелами, но более похожи на пухлых барочно-порочных херувимчиков XVIII столетия. В стихотворении они держат венки над "торжественной брачной постелью" той же светской дамы.

Исповедальные мотивы в творчестве С.А. Есенина

Не случайно в качестве поводыря слепой души здесь появляется Муза. Таков же дух стихотворения "Будем вместе, милый, вместе В нем страсть вполне кощунственно отождествляется с христианским таинством брака, прообразующего, как известно, мистический союз Христа и Церкви.

мне знакомый мотив и стихи

Соответственно и "эта церковь". Подобного же рода игривостями "в стиле модерн" изобилует и "Побег"где нательный крестик выступает в роли амулета, приносящего удачу в любовных делах, а "свет нетленного дня". В этом смысле определенным апофеозом видятся строки из прекрасного с чисто литературной точки зрения стихотворения "Тяжела ты, любовная память!.

Стихи о любви

Православная христианка, какой была Ахматова, не могла не знать, что таинство Причащения - величайшее в Православной Церкви, что оно являет благодатное соединение человека с Христом в результате пресуществления вина и хлеба.

Причаститься может только крещеный верующий, приготовивший себя молитвой, постом и покаянием. В данном же стихотворении "причастие любви" ассоциируется не с христианством, а чуть ли не со стилистикой "черной мессы", хлыстовства или распутинских бесчинств. Ведь здесь, очевидно, под "любовью" понимается страсть, земная и неистовая. Вполне понятно, что после такого "причастия" возникает на горизонте "осиянное забвение" "Мастера и Маргариты" и самоубийственное желание отравы и немоты.

Некоторую вину "неблагочестия" и свою лично, и своей эпохи, Ахматова, с ее верным духовным чутьем, безусловно, ощущала. И далеко не случайно в ее поэзии рядом с темой искупительной жертвы возникает именно тема расплаты, вины и праведного Суда. Тема сложная, неисчерпаемая, как все, что связано с глубинными пластами творчества этого великого поэта XX века.

Далее ссылки на этот том даются в тексте с указанием страницы. Образ певца Давида для Ахматовой ассоциировался с ее возлюбленным - композитором А. Но - х о ч е т Мелхола Давида" - "бешеная кровь" побеждала и религиозное чувство, и голос рассудка" - пишет М.

Думается, насчет победы над религиозным чувством сказано несколько опрометчиво, как и об "иудее" в смысле национальности, а не веры Ахматова была весьма решительной "анти-антисемиткой" см.: Записки об Анне Ахматовой. Рассказы об Анне Ахматовой.

Особенно откровенны стихи последних лет его жизни. Их откровенность очень близка к исповедальности. Святитель Игнатий Брянчанинов так писал о совести: Известно, что исповедь как таинство требует от человека полного раскаяния. Лишь при этом условии кающийся может получить прощение. Но исповедальные стихи поэта в то же время и покаянные, и в них часто звучит по отношению к самому себе и сожаление, и осуждение.

Поэт так обращается к вьюге: Прочь уходи поскорее, Или не слышишь — я плачу, Каюсь в грехах перед Богом? Дай мне с горячей молитвой Слиться душою и силой. К концу жизни Сергей Есенин попытается развить в себе духовную личность в христианском понимании и отразит свои переживания в поразительно искренних стихах. Сергей Есенин, действительно, ничего не округлял.

мне знакомый мотив и стихи

А когда ночью светит месяц, Когда светит Я иду, головою свесясь, Шум и гам в этом логове жутком, Но всю ночь напролет, до зари, Я читаю стихи проституткам И с бандитами жарю спирт.

Пьянство — один из тяжких грехов. В других стихах х гг. Не вчера ли я молодость пропил?. Бесконечные пьяные ночи И в разгуле тоска не впервь!. Слишком мало я в юности требовал, Забываясь в кабацком чаду Ужель нет выхода В моем пути заветном?. Лирический герой да и сам поэт не только констатирует факты, но и пытается анализировать причины своего порока.

мне знакомый мотив и стихи

Покорность какой-либо одной страсти незаметно влечет за собой стремление к .